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Résumé de l'usage des évidences
5.2.6 Résumé de l'usage des évidences[1]
A. Les faits de la Révélation de Dieu sont connus de tous les hommes
1. Les non-Chrétiens sont en rupture avec l'Alliance de Dieu, dans leur analyse des faits
a. Il tente d'interpréter les faits en oubliant Dieu
b. Leur "connaissance" est caractérisée par leur rébellion morale contre Dieu.
c. Ils ne connaissent que de façon intellectuelle
d. Ils traitent les faits bruts, tels qu'ils apparaissent à première vue, en les vidant
de leur signification, principalement dans leurs relations dans l'ordre de Création.
e. Les incroyants échafaudent une fiction hors de la réalité créée;
2. Les Chrétiens, en principe sont fidèles à l'Alliance dans leur interprétation des faits.
En principe, car aucun Chrétiens, ici-bas, garde pleinement l'Alliance,
souvent il se comporte comme ceux qui ont rompu l'Alliance. Mais un vrai
croyant a cependant toujours une bonne orientation et son interprétation des faits
est en général soumise à l'Éternel Dieu.
a. Les Chrétiens reconnaissent que les faits révèlent le Créateur;
b. La connaissance Chrétienne est atteinte dans la soumission morale à l'Éternel
Dieu.
c. Les Chrétiens connaissent dans leur état nouveau de créature régénérée.
d. Les Chrétiens reconnaissent la signification des faits comme Révélation
de la Seigneurie du Christ Créateur et Rédempteur.
e. Les Chrétiens reconnaissent les faits comme Création de l'Éternel Dieu;
B. Les faits sont des preuves évidentes de l'infaillibilité
de la Bible
1. Les preuves traditionnelles ne rendent pas les faits propres à
être utilisés comme faits de Dieu
a. Les preuves traditionnelles impliquent que l'homme est autonome pour interpréter les faits.
b. Avec les pécheurs les preuves traditionnelles font appel aux faits bruts.
c. Les preuves traditionnelles considèrent l'usage des faits comme simple probabilité.
d. Les preuves traditionnelles en effet permettent aux pécheurs de s'excuser et de minimiser la clarté de la révélation naturelle.
e. Bref, les preuves traditionnelles compromettent tous les enseignements bibliques et même la doctrine de Dieu, de l'homme, de la Création, de la Chute et de la Rédemption;
2. Les véritables évidences montrent que les faits sont tous des faits
dont Dieu est l'auteur.
a. Les évidences montrent le Dieu Trine comme l'ultime référence qui permet d'interpréter les faits
b. Les évidences traitent chaque fait comme preuve de la foi biblique Chrétienne.
c. Les évidences constituent de façon absolue la Vérité du Christianisme.
d. Les évidences enlèvent toute excuse à l'ignorance du pécheur.
e. Les évidences reflètent le système présuppositionnel complet qui est le cadre des doctrines bibliques.
C. Il s'ensuit que l'usage Chrétien des évidences
doit se faire de façon indirecte:
c'est-à-dire en partant de la Révélation et non pas des faits
eux-mêmes.
1. Les appels directs aux évidences ne présentent pas une vraie
défense de la foi.
a. Les appels directs discutent des "faits" plutôt que la présentation de l'Écriture
b. Les appels directs ne font pas autorité par leurs interprétations directes des évidences.
c. Les appels directs impliquent que les non-Chrétiens sont neutres dans leurs interprétations des faits.
d. Les appels directs tentent de fonder leur compréhension sur les concepts communs.
e. Les appels directs ne présentent pas véritablement les faits, mais permettent aux pécheurs de continuer leurs fictions.
2.Les appels indirects défendent la foi par des preuves qui ne peuvent être renversées
a. Les appels indirects présentent les évidences comme l'exposé de ce
que dit l'Écriture.
b. Les appels indirects portent en eux-mêmes l'autorité de Christ de l'Écriture qui se rend témoignage à Lui-même.
c. Les appels indirects défient la rébellion des non-croyants.
d. Les appels indirects défient les concepts et les catégories des pécheurs.
e. Les appels indirects présentent les faits pour ce qu'ils sont et appellent les pécheurs à retourner à la réalité de la vie en Christ.