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CHAPITRE 3

La Révélation des origines[1]

Nous rappelons dans ce Chapitre le motif biblique central

CRÉATION  CHUTE  RÉDEMPTION.

Il s’agit de l’ordre historique du Salut en Christ

et de la seule vraie religion

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 La Genèse : Création et Révélation des origines

Les deux premiers points sont dans les chapitres 1, 2 et 3 du livre de la Genèse. Si nous ne prenons pas conscience de cette réalité, il n’y a que le verbiage d’un « évangile » édulcoré, sans péché originel, sans péchés actuels! Un autre évangile comme dit l’Apôtre Paul: il y a des gens qui vous troublent et qui veulent renverser l’Evangile du Christ ...  qu’ils soient anathèmes, sous le Jugement et la condamnation de l’Éternel Créateur.

En ce sens nous comprenons le texte de la Genèse de façon littérale: le texte dit ce qu’il dit et pas autre chose. C’est aussi dans ce sens que vont les Proceedings of the Association of Orthodox Jewish Scientists. Par exemple Cyril Domb Professeur émérite de l’Université de Londres, titulaire de la Chaire de Maxwell et Nathan AVIEZER Professeur de physique à l’Université de Bar-Ilan[2].

Rappelons que le sens littéral, est le sens propre, opposé au sens figuré, opposé à tout sens allégorique ou symbolique. Si la Parole de Dieu qu’est l’Écriture Sainte, ne signifie pas ce qu’elle dit de façon claire, comment pourrait-on trouver ce qu’elle révèle. Il y a des passages avec des symboles: nombreux sont les symboles dans l’Apocalypse, mais ceux-ci viennent du Temple ou de l’Ancien Testament où ils sont définis.

Rappelons le, ici il s’agit des premiers chapitres de la Sainte Écriture, qui ont un sens précis selon la précision de l’Hébreu, et plus particulièrement le premier verset[3]. C’est ce sens précis, qui est le premier objet de l’Apologétique Biblique, de l’Apologétique présuppositionnelle que nous voulons développer. Cette Apologétique doit défendre avec rigueur, et clarté la doctrine de la Création.

3.1 L’enseignement des docteurs de l’Église

Nombreux sont les docteurs, (dont le ministère est défini en 1 Corinthiens 12: 28 et Eph 4: 11) de l’Église qui disent que si: une personne croit, a la certi­tude, que le premier verset dit bien ce qu’il dit, elle n’aura plus jamais de difficultés avec tout ce que la Bible affirme. En effet, si Dieu a créé tout ce qui existe, Il contrôle tout ce qui se passe, rien ne Lui échappe.

Nous pouvons dire avec Calvin: Comme la sagesse infinie de Dieu reluit en cet ouvrage admirable du ciel et de la terre, il s’en faut beaucoup que l’Histoire de la Création du monde puisse s’expliquer aussi bien qu’elle le mérite, car notre entendement est trop petit pour comprendre des choses si grandes et si hautes, et tant s’en faut que la langue puisse suffire à en faire une pleine et entière déclaration! [4]

Dans son « Introduction Pratique à la Genèse », en 1932 (Ed. Emmaüs), le Pasteur Charles Rochedieu, écrivait: Comme l’indique son nom (de la version des LXX), c’est le livre des origines, l’unique source à laquelle on peut puiser des renseignements certains sur les origines de toutes choses.

Avec R.L. Dabney, nous retiendrons: Les trois premiers chapitres de la Genèse répondent au désir totalement insatisfait par tous les écrits humains, désir naturel de tout individu de connaître l’origine authentique de l’humanité.[5]

Sans la doctrine biblique de la Création, il ne peut y avoir aucune doc­trine[6] du salut, en effet si l’homme est arrivé par évolution, c’est la mort qui a été l’acte de « sélection naturelle »; alors il n’y a pas eu de Chute et de péché originel, et le Christ-Jésus n’est pas le Rédempteur: telle est la pseudo-théologie dite moderniste.

L’Éternel Dieu dans Sa Révélation, la Bible, nous a donné toutes les informations nécessaires, celles que nous pouvons comprendre, concernant Sa Création. Ces informations nous ne pouvons pas les recevoir d’une autre manière, parce que personne n’était là pour observer sauf Lui. C’est Lui qui dit ce qu’Il fait; c’est Lui qui vit que cela était bon et très bon. L’information qu’Il nous donne est si importante que le premier verset est Au commencement Dieu créa les cieux et la Terre.

Le récit de la création ne nous place pas devant la science de l’homme mais devant Dieu. Dès le commencement nous rencontrons Dieu. Au début de l’Écriture Sainte, la Bible, tout est présenté, non seulement du point de vue de Dieu, mais en affirmant Sa prééminence absolue. Bon nombre de nos problèmes et de nos difficultés proviennent de notre tendance à considérer les choses de notre point de vue, à la place de Dieu: être comme Dieu, comme nous le voyons en Genèse 3.  C’est dire « Dieu a-t-Il vraiment dit (Genèse 3:  1). Nous constatons ainsi la faiblesse de l’Église et de son Evangélisation, où la vision de la vraie nature de Dieu est perdue et remplacée par un recentrage sur l’homme.

Christopher Caterwood dans un de ses ouvrages[7] rapporte un entretien qu’il eut avec Francis Schaeffer, qui lui déclara l’importance absolue d’une doctrine biblique exacte de la Création pour évangéliser les hommes. Et dans une discussion de groupe à l’Abri, F. Schaeffer affirmait, que s’il disposait d’une heure pour parler avec une personne qui ne connaissait pas l’Éternel Dieu, il passerait les cinquante-cinq premières minutes à lui expliquer la Création de l’univers, la création de l’homme à l’image de Dieu, la seule origine de l’homme, de sa Chute, et les cinq dernières minutes à lui présenter l’Évangile du salut.

Francis Schaeffer pensait que nous sommes dans une erreur grossière, lorsque nous évitons le sujet si important de nos origines, selon la Révélation de Dieu dans Sa Parole, la Bible, ce que nous sommes à cause du péché originel, quelles sont les Lois de Dieu que nous devons suivre et par lesquelles nous serons jugés. F. Schaeffer pensait qu’en évitant les questions fondamentales des origines et en parlant d’abord du salut, nous perdons le point de contact avec ceux qui cherchent la Vérité.

 3.2 GENÈSE 1: 1, et la CREATION DE L'ESPACE-MASSE-TEMPS

 3.2.1 Le récit narratif historique de Genèse 1

Selon l'apologétique présuppositionnelle, la Bible est la Parole de Dieu, Le Pentateuque, ou hrt Tora, est un récit historique. De même le livre de la Genèse donne les indications précises, afin qu'il soit compris comme une description historique, ce qui fait que le Chapitre 1 est un récit chronologique.

C'est dans ce sens qu'écrit G. Ch. Aalders: "Nous faisons de l'histoire quand nous analysons le livre de la Genèse, c'est-à-dire que tous les événements qui sont décrits, sont exactement arrivés tels qu'ils sont décrits, mais cela est presque toujours nié. La manière selon laquelle cela ce  fait est très variable:[8]"

Les uns parlent de la naïveté supposée des auteurs (hypothèse des sour­ces). D’autres affirment que ceux qui auraient composé ces chapitres ne prétendaient pas faire un compte rendu historique: ils auraient dit leurs propres idées (ou spéculations). D’autres affirment encore, sans la moindre preuve, qu’il y aurait plusieurs auteurs qui auraient compilé de vielles traditions. Beaucoup de chrétiens, sans connaître ce qu’est un poème hébreu, disent que les premiers chapitres de la Genèse sont des poèmes. Ce qui permet, en général, de les négliger et de se construire une foi personnelle subjective autonome.

Toutes ces objections sont avancées dans le seul but  de mettre de côté l’enseignement de ces chapitres. le but est de nier le péché origi­nel, de façon à vivre chacun à sa guise, en particulier pratiquer le vagabondage sexuel et détruire la famille; comme disait Calvin: pour vivre «comme les rats dans la paille».

En tant que tels, ont ne peut nier qu’il y ait des poèmes ou des symboles dans l’Écriture. En ce qui concerne Genèse 1, la vraie question est: Qu’est-ce que le texte sacré dit? Quand dans l’Écriture, le Créateur a l’intention de faire un compte rendu historique de ce qu’Il a fait, nous ne pou­vons pas déclarer que c’est un poème, un symbole non défini, ou une allégorie[9] pour nous satisfaire.

3.2.2 Diverses spéculations décrites par G. Aalders

1-" La première manière radicale des «négationnistes » reconnaît que ce qui est dit est compris comme récit historique, ce que l'exégèse montre, mais cela doit être attribué à la naïveté des anciens narrateurs. Pour les gens “éclairés” et scientifiquement éduqués d'aujourd'hui, il serait évident que cette narration ne peut être considérée comme histoire réelle."

2- "Une deuxième position consiste à dire que "les" écrivains ne prétendaient pas faire un compte-rendu historique; "les" écrivains des 11 premiers chapitres auraient transcrit leurs propres idées. "Ils" donnaient leurs propres réponses aux questions que les gens auraient posées; questions telles que: Comment le monde est-il venu à l'existence? Pourquoi les hommes sont-ils mortels? etc."

3- "La troisième position dit que "les" écrivains ont fait un récit emprunté à de vieilles traditions concernant des faits réels, mais que ces traditions ont été mélangées avec des embellissements mythiques et ne peuvent donc par être considérés comme de la vraie histoire."

4- "La quatrième position considère la Genèse comme rien de plus qu'un poème, une composition symbolique ou allégorique, qui cherche à exprimer certaines vérités."

"Nous ne pouvons accepter ces théories parce que essentiellement elles nient l'Autorité de l'Ecriture... En tant que tels, on ne peut nier qu'il y ait des poèmes, des symboles, ou des allégories dans l'Ecriture. La vraie question est: Qu'est-ce que le texte sacré veut dire? Quand l'Ecriture a l'intention de faire un compte-rendu historique, nous ne pouvons pas déclarer que c'est un poème, un symbole non défini, ou une allégorie."

3.3. La Genèse fondement de l’Histoire et Révélation des Origines[10].

Tout d’abord, définissons ce qu’est l’anormalisme[11] ? L’anormalisme selon la Bible est le fait que le péché atteint de façon extensive toutes les fonctions de notre être, y compris l’intelligence et le raisonnement. Nous ne sommes donc pas « normaux », comme nous le serions si nous n’étions pas pécheurs

Nous voulons aussi faire une mise en garde selon le début de la préface de J.M. KIK à l’ouvrage de E.J YOUNG[12] :  « L’histoire de la doctrine de l’inspiration de l’Écriture Sainte, montre à l’évidence, que la subordination de l’autorité de l’Écriture à la raison humaine (déchue), ou à la “science”, conduit de façon invariable à mettre en cause les enseignements bibliques. Nous constatons les dérives de quelques théologiens au sujet de l’interprétation de Genèse 1; dérive qui consiste à soumettre ce premier chapitre aux opinions scientifiques, dites modernes.

« Il y a une dangereuse tendance à interpréter Genèse 1, non pas par une exégèse stricte, précise et juste, en effet nombreux sont ceux qui cherchent avant tout, à satisfaire aux dires imprécis de la vulgarisation “scientifique”. Cet esprit de complaisance est plein de dangers, non seulement pour la doctrine biblique de la Création, mais aussi pour toutes les autres doctrines: de l’homme, de l’incarnation, de la Rédemption/expiation ». Nous devons ajouter que le domaine de la science est limité aux choses accessibles du monde physique, ce qui n’est pas le cas pour la Création, ni pour la terre après la Chute (il y a une Chute cosmique), et avant le Déluge universel

.

Selon G. Ch. Aalders, "établir que la Genèse est un texte historique n'est pas difficile. Aucun argument rigoureux ne peut être avancé qui puisse prouver le contraire."

Cela est confirmé par les "tôledôt", les générations (enfantements), ou les récits, en Genèse 2 : 4; 6: 9; 11: 27; 37: 2. De plus, il y a l'usage constant des verbes hébraïques qui donnent un sens concret, et qui servent à décrire des événements historiques.

Le livre de la Genèse est le compte-rendu d'événements réels et de personnages de grande envergure, qui ont vraiment existé et vécu au début de l'histoire. Il est important pour tous de comprendre ce sens narratif donné par le livre de la Genèse. Ce sens a des implications en histoire et en cosmologie. C'est le livre le plus important de tous les livres jamais écrits. C'est aussi le livre qui a exercé le plus d'influence sur l'histoire et la civilisation.

Si le livre de la Genèse était supprimé de la Bible (ce que beaucoup souhaitent, ou font par omission), le reste de la Bible serait incompréhensible. Ce serait un building sans fondations.

Sans la Genèse, l'Ancien Testament, serait seulement l'histoire des rapports de Dieu avec Israël, on ne saurait pas quel est le but de Dieu pour toute l'humanité. Ce but est précisément défini dans la Genèse.

Le Nouveau Testament décrit l'exécution du Plan de Dieu dans la Rédemption, ce qui montre la continuité de la Révélation, entre le livre de la Genèse, dans l'Ancien Testament, et la venue du Rédempteur dans le Nouveau Testament.

Le livre de la Genèse donne des informations vitales sur l'origine de toutes choses, d'où vient la signification de chaque chose, qui autrement serait inaccessible à l'homme. Le futur, pour nous, est lié au passé.

Celui qui connaît ses origines, détermine inévitablement sa Foi, qui dirige son but et sa destinée. Le concept naturaliste évolutionniste, qui dit que l'homme est d'origine animale conduit à une conception naturaliste et animale du futur. Au contraire l'Origine qui est entre les mains de Dieu, Saint, Souverain, Juste et Bon, conduit nécessairement à un but divin. L'histoire conduite par Dieu donne l'assurance que tout concourt au bien de ceux qui croient en Sa Parole: la fin promise est certaine dans son accomplissement.

La compréhension rigoureuse du livre de la Genèse est de ce fait la condition première et unique pour comprendre ce que Dieu dit et fait pour l'humanité.

Genèse signifie Origine, et le livre de la Genèse est le seul compte-rendu sur l'origine de tout ce qui est dans l'univers et de tout ce qui y vit:

3. 3.1. Les Origines: la doctrine de la Création

1- Origine de l'Univers (Gen 1: 1)

C'est la Création réelle sur la base du continuum espace-masse-temps qui constitue notre Univers physique. Le premier verset de la Genèse est unique au monde, dans toute la littérature, la science, la philosophie. Tous les autres modèles de cosmogonies partent avec la matière, dite éternelle, (oeuf du Big Bang), ou de l'énergie, à partir desquelles d'autres entités sont supposées dériver, de façon graduelle par un processus inconnu d'évolution.

Il n’y a pas de cosmogonie biblique, pour la raison évidente qu’une cosmogonie est une hypothèse spéculative, non scientifique, parce qu’elle ne satisfait pas aux règles de la physique, et ne connaît rien à la physique des plasmas XE "plasmas" ^* très denses. C’est une mythologie qui veut expliquer la formation de l’univers, ou de certains objets célestes. Seul le livre de la Genèse parle de l'origine de la matière, de l'espace et du temps, et cela en termes de Création spéciale et unique.

2- Origine du temps

Le Chapitre 1, nous donne la Chronologie des Six jours de Création; c’est la première réponse à la question: Quel est le rapport entre l’éternité et le temps? Toute définition est limitative, le temps a été et est toujours un problème insoluble pour les métaphysiciens, mais aussi pour les physiciens[13]. Cette note 103, nous montre comment les physiciens réagissent et mesurent le temps qui passe, sans dire ce qu’est le temps parce qu’ils ne savent pas! La Bible nous donne la chronologie depuis le Commencement. La chronologie de Dieu.

3- Origine de l'ordre et de la complexité (Gen 1.1 à 2: 3)

Dans l'étude du monde créé, les systèmes physiques et biologiques montrent la complexité des choses, qui laissées à elles-mêmes ont tendance à décroître, dans le désordre simplificateur, qui augmente l’entropie[14]. Mais il ne faut surtout pas conclure que tohu-et-bohu signifie chaos. Chaos est un terme de la mythologie grecque, qui soi-disant décrirait le vide ou la confusion existant avant la création. L’entropie des esprits est particulièrement grande, quand on assimile tohu-et-bohu au chaos grec  Seule la pensée biblique hébraïque peut nous débarrasser de cette confusion.

L'ordre et la complexité ne se produisent donc jamais spontanément, ils ont toujours une cause première, qui engendre un programme d’information[15] pour produire un tel ordre. Le "Programme" ultime contenant un nombre infini d’informations, et son but "programmé", se trouvent seulement indiqués dans la Genèse, et pas ailleurs.

4- Origine du système solaire Gen 1: 14-19

La Terre, le Soleil, la Lune, les planètes et les étoiles du ciel ont été mis en place par le Créateur qui les a créés. Il faut noter que les cosmologies modernes n'ont donné aucune  explication de l'origine du système solaire: les hypothèses sont très nombreuses, sinon contradictoires[16].

Le fait que les jours et les nuits des trois premiers jours ne soient pas marqués par le soleil, ne peut que nous indiquer que la Lumière qui vient directement de Dieu n’est pas de même nature que celles que nous connaissons: bougies, lampes à incandescence, lampes à halogènes, ou lumière des lasers hautement cohérente XE "cohérente" ^*.

5- Origine de l'atmosphère et de l'hydrosphère Gen 1: 6-8

La Terre contient une grande quantité d'eau liquide, qui couvre 70% de sa surface. Il y aussi l'atmosphère (qui joue le rôle d'une couverture ou d'un écran) qui contient en grande quantité de la vapeur d'eau, de l'Oxygène, de l'Azote, et des Gaz rares en petite quantité. C'est ensemble gazeux est nécessaire à la vie. Cela n'existe sur aucune autre planète, pour la Terre cela à fait l'objet d'une Création spéciale.

6- Origine de la vie

Comment les systèmes vivants sont-ils arrivés à la vie à partir d'éléments chimiques morts? Comment continuent-ils à être? Il y a là un mystère pour les philosophes et les scientifiques matérialistes. La merveille du processus de reproduction et la complexité, quasi infinie de la programmation des systèmes génétiques des plantes, des animaux et des hommes, sont inexplicables, sauf par la Création spéciale, décrite dans la Genèse. Il n’y a pas de matière vivante, il n’y que la matière animée.[17]

7- Origine de l'homme Gen 1: 26-31

L'homme est dans l'Univers l'entité XE "entité"  XE "entité" ^* la plus hautement organisée. Il possède non seulement des structures physico-chimiques innombrables, mais il a aussi une capacité de vie et de reproduction, et en plus une nature qui contemple les entités abstraites, comme la beauté, l'amour, le culte rendu à Dieu; il est capable de philosopher au sujet de sa propre signification.

Le vrai récit des origines de l'Homme se trouve dans la Genèse. L’homme a été créé à l’image et la ressemblance de l’Éternel Dieu, selon Ses attributs communicables[18]..

En pensant à une descendance par évolution de tous ces attributs et caractères, on ne peut que tomber dans l'illusoire et les chimères. C’est ainsi que le sophisme l’homme est un animal sociable, non seulement encombre les esprits. Ainsi, on fait croire aux petits enfants et aux grands que nos ancêtres les homo sapiens vivaient déjà en « groupe ». Ce groupe était « dirigé » par le plus costaud le meilleur chasseur, ou le plus « imposant » comme dans les hordes animales.

8- Origine du mariage Gen 2: 22-25

L'institution du mariage est reconnue universellement; elle est stable dans toutes les sociétés monogames, de structure sociale patriarcale, de la même façon que celle décrite dans la Genèse: cette institution vient du Créateur.

La polygamie, l'infanticide, la matriarchie, la promiscuité, le divorce, l'avortement, l'homosexualité et toutes les autres corruptions se son développées après la chute[19]. Tel est le résultat de la philosophie de l’homme animal social.

9- Origine de la Culture: le Mandat Culturel

La culture est liée à l’éducation. La crise de notre culture, aujourd’hui, a son point focal dans le système d’éducation étranger à la Bible: l’éducation qui maintient une société debout ne peut être que chrétienne. La culture est avant tout la religion dans ses manifestations extérieures. Et la seule vraie religion est révélée par Dieu Lui-même, au commencement de la Bible.

Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme, à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit:  Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la... (Genèse 1: 26-28).

L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder. L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement... L’Éternel Dieu forma du sol tous les animaux des champs et les oiseaux du ciel. Il les fit venir vers l’homme pour voir comment il les appellerait, afin que tout être vivant porte le nom que l’homme lui aurait donné  ( Genèse 2: 15-17, 19).

Telle est la Révélation de l’Éternel Dieu; Il parle avec autorité. Il dit à l’homme d’assujettir la terre, de cultiver et de garder le Jardin. C’est une demande faite avec autorité, un commandement, un ordre, une charge. Tel est le Mandat culturel. Le Mandat culturel est donc l’obligation de l’homme, dans l’Alliance que Dieu lui accorde, de conquérir et de maîtriser la Terre, d’exercer la souveraineté que Dieu lui délègue, en tant que créature à l’image de Dieu. Afin qu’en œuvrant ainsi tous les domaines de la vie servent à la gloire de Dieu[20].

Le livre de la Genèse décrit le commencement de l'urbanisation, de la métallurgie, de la musique, de l'agriculture, de l'élevage, de l'écriture, de l'éducation etc., de tout ce qui concerne la vie physique de l’homme. La vie spirituelle est la communion avec Dieu de l’homme créé à Son image avec les attributs communicables de Dieu. La culture et la connaissance de la Vérité ont été transmises par Noé et ses fils. En particulier la postérité de Misraïm père de l’Égypte en a beaucoup profité.

Le fondement de la société dans la Bible, et particulièrement dans la Genèse, est le traité d’Alliance que l’Éternel Dieu a d’abord établi avec Adam. Dans cette relation d’Alliance, Dieu révèle qui Il est, quel est Son but, et comment Il veut que Son peuple vive. Il demande l’obéissance à Sa Loi, à Ses statuts, à Ses principes.

Il y a deux phases dans l’Ancien Testament. Premièrement l’Alliance de Création qui s’appliquait à Adam et Ève avant la Chute, et ensuite l’Alliance de Rédemption qui décrit  la relation paternelle que l’Éternel Dieu établit après la Chute

10- Origine du langage Gen 1: 27-28

Il y a un abîme entre les cris des animaux et l’intelligence qui a un pouvoir d'abstraction. Le symbolisme des systèmes de communication de l'homme ne peut être franchi par un pont, attribué à un processus d'évolution. Dieu parle à Adam. Le serpent parle à Eve, ce qui est anormal, les animaux ne parlent pas, donc derrière le serpent, il y a quelqu’un qui est l’Ange déchu et révolté Satan.

Le livre de la Genèse non seulement donne le récit des origines du langage en général, mais aussi celui de la diversité des langues nationales, par la confusion des langues à la tour de Babel.

11- Origine du mal Gen 3

L'origine des maux physiques et moraux est expliquée dans la Genèse comme une intrusion temporaire dans le monde parfait créé par Dieu; intrusion qu'Il a permise, comme une concession au principe de liberté et de responsabilité humaine devant Sa face. Il se manifeste alors comme Rédempteur selon Son Conseil éternel, aussi bien que comme Créateur. Le bien et le mal sont distingués selon la Loi de Dieu. Le fondement de la morale et du droit se trouve dans la Loi révélée de Dieu

12- Origine du Gouvernement Gen 1-11

Le développement des systèmes organisés de gouvernement est décrit dans la Genèse, puisque l'homme est responsable, non seulement pour ses propres actions, mais aussi pour le maintien des structures de l'ordre social, par un système de lois et de punitions données dans la Genèse et les livres qui suivent, dans le Pentateuque.

13- Origine de l’Histoire

La doctrine de la Création affirme que l’Univers, le temps, l’Histoire, l’homme, et toutes choses, sont l’œuvre de l’Éternel Dieu Souverain, omnipotent, omniprésent, au dessus  de tout ce qui existe. Le premier chapitre de la Genèse nous montre ce qu’est le début de l’Histoire, selon le Créateur, qui par Sa Providence va continuer à diriger et contrôler tout ce qui se passe. Cela signifie que la continuité de l’Histoire doit être reconnue, premièrement et essentiellement, selon la Parole de Dieu. Les 11 premiers Chapitres de la Genèse, ainsi que tous les livres Historiques de la Bible, sont historiques au sens plein du terme que nous expliciterons plus loin

Le Temps et l’Histoire sont des créations de Dieu, et de ce fait sont déterminés et gouvernés par Dieu. Le fondement de l’Histoire, par conséquent, n’est pas dans le temps, ni dans l’immersion dans l’instant qui passe, mais dans l’éternité, selon les décrets éternels de Dieu.

Dans toute la Bible, la création est présentée comme l’Acte créatif de Dieu, dans le sens, Il dit et la chose arrive. Il n’y a aucune progression à partir d’une ébauche ou d’un prototype d’essai, de façon à voir si ça marche; il n’y a pas d’évolution, ni dans la Création, ni dans l’Histoire.

14- Origine des nations:

 Il a fait naître d’un seul homme tous les peuples répartis sur la surface de la terre, Il a délimité à l’avance leur durée ainsi que leurs domaines (Act 17: 26).

La plupart des universitaires semblent accepter l'unité essentielle de la race humaine. Certains cherchent à démontrer le polygénisme, c'est-à-dire qu'il y aurait eu plusieurs couples à l'origine de l'humanité, ils sont contre la Révélation de Dieu et cherchent à abattre l'enseignement de la Genèse concernant Adam et Eve. C'est un endroit où la bataille fait rage.

La Genèse dit aussi comment les nations se distinguent et comment les races se sont développées à partir d'une même origine et d’une même langue. Il n'y a pas d'autres réponses jusqu’à la dispersion de Babel.

15- Origine de la religion[21]

Il y a différentes religions parmi les hommes, mais tous partagent la même conscience qu'il doit y avoir quelques vérités ultimes et une signification vers laquelle tous tendent.

Beaucoup de religions prennent la forme d'un système organisé de culte et de conduite. L'origine de cette caractéristique unique, malgré les erreurs et les distorsions, tendent vers le vrai Dieu, qui leur est inconnu. Ce qui ne veut pas dire qu'elles sont sur le chemin du seul salut en Christ. Seule la Genèse donne l'Origine de la seule vraie religion. Voir § 2.3.4

16. L’Origine d’Israël  et de l’Alliance de Grâce

Abram est justifié (Gen 15: 6), l’Alliance est établie (Gen 17),  et Abram devient Abraham, il sera le père d’une foule de nations, auxquelles il doit transmettre la bénédiction de Dieu (Gen 12: 2 ; Gen 17: 4). Plus tard, l’Éternel El Shadaï change le nom de Jacob en Israël (Gen 35: 10).  L’Apôtre Paul dit aux Galates que les promesses de Dieu ont été faites à Abraham, et à sa descendance, et qu’il n’y a qu’une descendance, qui est celle du Christ (Gal 3: 15-18), Lui  qui des deux peuples en a fait qu’un seul (Éph 3 : 14-18).

17- Origine de la Loi

Le Pentateuque, la TORA nous dit la Loi de Dieu. Lorsque Dieu créa les animaux, Il les plaçât sous des lois. Il détermina ce qu’ils devaient reproduire selon leur propre espèce (Genèse 1: 24-25). Quand Il créa l’homme, Il le plaçât aussi sous Ses lois; Il dit à Adam qu’il ne devait pas manger des fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Genèse 2: 17). Physiquement, Adam aurait pu manger des ces fruits, mais il était sous la restriction du commandement légal et moral de Dieu.

La Loi de Dieu est le témoignage qu’Il ne change pas: Il dit à Son peuple Je suis l’Éternel, Je ne change pas (Malachie 3: 6).  Or, quiconque  commet le péché, commet  aussi une violation de la Loi, et le péché, c’est la violation de la Loi ( Jean 3: 4), et c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression (violation de la Loi) (1 Timothée  2: 14)