CHAPITRE 3

Comme nous le montrent les versets 1 Pie 3: 15-16, le nom apologie, [aplolgia] (Actes 25: 16; Phil 1: 7; 16: 2; 2 Tim 4: 16; 1 Pie 3: 15)[1] est la réponse à une accusation. Dans ces versets, nous sommes, vous êtes, face à face contre quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous.

Au verset 16, nous prenons connaissance de l’accusation: afin que là même où l’on vous calomnie, ceux qui diffament votre bonne conduite en Christ soient confondus. Il s’agit donc de montrer la fausseté des accusations portées contre le Christ et contre notre foi en Lui..

Il y a aussi le verbe apologeomai [apologeomai] (Luc 21: 14; Actes 19: 33; 24: 10; Rom 2: 15; 2 Cor12: 19). Le verbe ou le nom ne sont quasiment jamais traduits par faire une défense apologétique.

Le terme Apologétique dérive de la racine grecque apolog (apolog) - qui signifie “défense” ou “réponse à une charge formelle, à une accusation”. La racine se trouve 30 fois dans le Nouveau Testament, et en particulier dans la bouche de Jésus en Luc 12:11; 21: 14. Paul devant Agrippa présenta sa défense, Actes 26: 1. En 1 Pierre 3: 15, comme nous l’avons souligné au début de ce chapitre, la Bible nous dit: soyez toujours prêts à vous défendre... toujours prêts à l’apologie (Chouraqui).

Lors de son discours sur le mont des oliviers, Jésus parle de la ruine de Jérusalem (Luc 21: 5-19), de la ruine du Temple, il nous met en garde contre la séduction des faux prophètes, et nous annonce qu’il y aura des guerres, des tremblements de terre, des famines et des phénomènes terribles. Il annonce aussi des persécutions. Aux verset 13 et 14 Jésus nous dit: Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage, mettez dans vos cœurs[2] (kardias) de ne pas vous faire du souci à l’avance pour savoir comment vous allez vous défendre (apologhqhnai) , car c’est moi qui vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle ils ne pourront pas s’opposer et à laquelle ils n’auront rien à répondre...

Quand on vous mènera dans les synagogues et devant les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de la manière dont vous parlerez pour votre défense ni de ce que vous direz; car le Saint Esprit vous enseignera à l’heure même ce qu’il faudra que vous disiez.

Toutes ces paroles s’adressent aux disciples. Or, être amené en procès devant la synagogue était une expérience effrayante. Mais Jésus parle aussi des magistrats et des autorités. Jésus enseigne aux disciples comment se comporter, comment se défendre dans de telles situations: ne vous faites pas de soucis: car le Saint Esprit vous enseignera à l’heure même ce qu’il faudra que vous disiez.

Le Saint Esprit agira dans leur intelligence pour que leurs paroles soient exactement celles que l’Éternel veut. C’est ce qui est arrivé à Pierre et à Jean devant le sanhédrin: Alors Pierre, remplit de l’Esprit Saint, leur dit: « Chefs du peuple... c’est au nom de Jésus de Nazareth, que vous avez crucifié et que Dieu a ressuscité des morts, c’est par Lui que cet homme se présente guéri devant vous. Ce Jésus est la pierre écartée par vous qui bâtissez; elle est devenue la pierre angulaire. Il n’y a de salut en aucun autre... (Actes 4: 8-13, 19-20).

Mettez donc dans vos cœurs de ne pas vous préoccuper à l’avance de votre défense, car je vous donnerai une bouche et une sagesse, à laquelle tous vos adversaires ne pourront répondre ou résister.

La comparaison de ce verset avec 12: 11-12 nous montre que le Saint Esprit fait ce que Jésus fait. Maintenant de Sa position à la droite du Père dans Sa gloire, Il agit par le Saint Esprit qu’Il a envoyé, ainsi Il attribue à Ses bien-aimés l’aptitude de dire les justes mots quand cela est nécessaire: Je vous donnerai une parole de sagesse à laquelle aucun de vos adversaires ne pourra résister, et qu’il ne saura contredire. Il renforce ainsi la promesse du chapitre 12: 11-12 qui a été accomplie, comme le montre le livre des Actes: 4: 5-12, 19-20; 9: 15-16; 22: 1-21; 24: 10-21; 26: 1-29; 27: 21-26; 28: 23-28.

En de nombreuses occasions, Jésus le Christ fut accusé de quelques fautes par les Juifs, Il défendit Son titre de Messie comme cela nous est dit au chapitre 22 de l’Evangile selon S. Matthieu. Trois questions Lui furent posées par les “chefs” de trois sectes juives de ce temps, nous pouvons ainsi voir comment Il répondit judicieusement. C’est une leçon pour nous!

Il est évident que Jésus, Fils unique et Eternel de Dieu , “qui pour nous les hommes et pour notre salut, est descendu des cieux et s’est incarné par le Saint-Esprit dans la Vierge Marie et a été fait homme ...”, défend Son titre de Messie avec les paraboles du chapitre 22 de l’Évangile selon S. Matthieu, et en Luc 24: 46, Il se présente comme le Christ ressuscité ...

L’Apôtre Paul nous enseigne, comment nous défendre, lorsqu’il s’adresse au peuple de Jérusalem en langue hébraïque: Pères et frères, écoutez ce que j’ai maintenant à vous dire pour ma défense (Actes 22: 1). Il est accusé de parler contre la Tora et d’avoir profané le Temple. Par la Providence de l’Éternel il n’est pas tué et arrive devant le Tribun romain. La foule furieuse qui criait: A mort! Il demande la parole et parle en Hébreu.

Il dit qu’il est Juif. Ensuite il raconte ce qui lui est arrivé sur le chemin de Damas. Dans la grande lumière qui resplendit autour de lui, il interroge le Seigneur Jésus qui vient de Se manifester à lui. Le Seigneur lui dit: Lève-toi, va à Damas, et là on te dira tout ce qu’il est ordonné de faire.

Tout ce qu’il est ordonné de faire, c’est aussi toute la Révélation reçue par l’Apôtre, afin de mettre en lumière la dispensation du mystère caché de toute éternité en Dieu, le créateur de toutes choses ( Éph 3: 9). ... nous avons été créés en Christ Jésus pour des œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions (Éph 2: 10). C’est en Christ: Car en Lui tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout à été créé en Lui et pour Lui. Il est avant toutes choses et tout subsiste en Lui... (Col 1: 16-17). Nous voyons ici l’importance d’être au clair avec les premiers chapitres de la Genèse: la Création est en Christ.

L’Apôtre Paul défend son Apostolat: (Gal 1: 2; 1 Corinthiens 9; Actes 22-26). A la fin du livre des Actes, nous voyons comment il s’entretenait avec ses nombreux visiteurs, du Royaume de Dieu et s’efforçait de les convaincre de ce qui concerne Jésus, en invoquant la Loi de Moïse (le Pentateuque ou Tora) et les prophètes (Actes 28: 23) , il prêchait le Royaume de Dieu (Actes 28: 31). Il se défendit devant le peuple à Jérusalem (Actes 22: 1ss), devant le Sanhédrin (Actes 23: 1ss), devant Félix, Festus et Agrippa. De plus il y a l’admonition de Pierre (1 Pie 3: 15-16) que nous avons analysée ci-dessus.

L’Apologétique chrétienne est la discipline par laquelle un effort intelligent est fait, afin de défendre la Vérité du Dieu Créateur et Rédempteur, devant un monde qui rejette la Révélation. C’est l’exclusivité de la Foi chrétienne, qui est proclamée par la connaissance du seul vrai Dieu, de façon cohérente, par les enseignements de l’Ecriture Sainte.

La présupposition, donc le fondement inébranlable, est que Dieu s’est révélé dans la Bible, que la Bible est la Parole de Dieu. Ainsi la défense, l’apologie, est fondée sur des arguments bibliques, et non pas sur des arguments philosophiques. Toute l’Écriture est divinement inspirée et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu atteigne tout son développement et qu’il soit apte à toute bonne œuvre (2 Tim 3: 16).

C’est Cornelius Van Til[3], qui a largement développé l’Apologétique Présuppositionnelle conformément à la Bible, avec les Réformés réguliers depuis Calvin, c’est-à-dire ceux qui se soumettent de cœur aux Confessions de Foi de la Réforme, qui sont toujours dans l’Alliance de l’Éternel YHWH. Nous refusons donc tout compromis de Foi avec les philosophies du monde.

Premièrement, nous refusons tout compromis, pseudo-scientifique ou autre, sur l’œuvre de Création en six jours, sur la naissance virginale du Christ-Jésus, sur Sa divinité, sur Sa mort expiatoire et propitiatoire sur la Croix, parce que Vrai Dieu et Vrai homme: sans recourir à la sagesse des discours, afin que la Croix de Christ ne soit pas rendue vaine; Car la prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la Puissance de Dieu (1 Corinthiens 1: 17-18).

Pour certain, l’usage du mot Apologétique, dont le sens premier a été affaibli, ne signifierait plus qu’une tentative de défense ou de justification d’un mode de pensée. Mais en ce qui concerne l’Apologétique chrétienne biblique, dans la “ Wycliffe Bible Encyclopedia, I, 131”, R. Allan Killen dit que: Dans son sens large, l’Apologétique est la réponse du Chrétien aux attaques qu’il subit contre sa Foi; et contre toute la Révélation donnée aux hommes dans l’Écriture Sainte. Mais dans son plein sens, l’Apologétique est non seulement un exercice négatif et défensif, mais aussi positif et offensif. L’Apologétique doit non seulement défendre l’Évangile mais aussi contribuer à sa propagation.

Certains chrétiens pensent qu’ils n’ont pas à justifier leur Foi devant le monde hostile, qu’ils n’ont que la mission de proclamer le contenu spécifique du message chrétien: la mort et la Résurrection du Christ-Jésus. Ils ne se préoccupent pas de justifier la doctrine biblique de la Création, ils peuvent même être crypto-évolutionnistes ou même évolutionnistes.

Ce point de vue ne peut être justifié sur une base biblique: s’il y a évolution, répétons-le, il n’y a pas de péché originel. Actuellement c’est là le point crucial, c’est là que le Christ est attaqué sournoisement. Alors que faut-il faire?

[1] GINGRICH Wilbur F. Shorter Lexicon of the Greek New Testament, The University of Chicago Press, 1965.

[2] cœur le centre et le siège de la vie spirituelle, l’esprit, fontaine et siège des pensées, des désirs, des affections des buts, des comportements (Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament, Baker Book House, 1981). Dans la pensée hébraïque, le cœur bl est l’organe de la pensée, de l’intelligence, (C. Tresmontant, Evangile de Luc, O.E.I.L. 1987). La Bible à la Colombe et la Synodale traduisent cœur par esprit; Chouraqui et Darby traduisent bien cœurs. Cœur (lev) apparaît 875 fois dans l’Ancien Testament, et concerne toute la personne: le cœur inclus la tête (l’intellect), il n’y a pas de contraste biblique entre les deux. Le contraste est entre le cœur et les lèvres, entre la pensée et son expression.

[3] Van TIL Cornelius, The Defense of the Faith, P&R, 3^ème édition 1967. BAHNSEN Greg, Van Til’s APOLOGETIC, P&R, 1998.